De cómo el Hilemorfismo Artificial conlleva la ausencia de Aletheia
Suele pensarse que la irrupción de la Inteligencia Artificial en el campo del arte constituye una anomalía radical, un corte quirúrgico en el devenir de la historia humana que nos enfrenta, por primera vez, a una alteridad absoluta. Sin embargo, si nos despojamos del vértigo tecnológico y regresamos a las fuentes de la filosofía clásica, descubrimos que la máquina no habita fuera del orden cósmico. Para los griegos, el axioma era inamovible: ex nihilo nihil fit, nada surge de la nada.
La novedad absoluta es una quimera metafísica. El cosmos es eterno y lo que llamamos "nuevo" no es la creación de un ser inexistente, sino la reconfiguración, la actualización o el desvelamiento de potencias que ya latían en la naturaleza. La IA, por tanto, no inventa; es un Demiurgo hiper-acelerado que contempla un orden de ideas preexistentes —su enorme dataset de la experiencia humana— para moldear copias en el mundo sensible. No es ajena al mundo; es su combinatoria matemática más reciente y definitiva, una nueva herramienta con la cual la humanidad está llamada a convivir.
La verdadera encrucijada no radica en la capacidad técnica de la máquina para combinar elementos, sino en la naturaleza íntima de aquello que produce. En la ontología aristotélica, el cambio requiere de la consumación hilemórfica: la unión de la materia con una forma. La IA ejecuta un hilemorfismo artificial impecable. Toma la materia algorítmica (los datos escaneados del dolor y la gloria humana) y le confiere una forma perfecta: puede estructurar una secuencia armónica idéntica a la del Charly García de Clics Modernos, o calibrar la rítmica exacta de un bandoneón de arrabal. Pero este hilemorfismo artificial conlleva, inevitablemente, la ausencia de Aletheia.
Para los clásicos, la verdad no se badmintoniza o construye mediante un cálculo probabilístico; la verdad es Aletheia, un desocultamiento, un quitar el velo a lo que está latente porque una urgencia vital e histórica lo exige. El arte humano es un acontecimiento de Aletheia porque brota de una herida existencial, de una Causa Final. El Tango no es meramente una partitura o un patrón de baile; es el hecho musical más colectivo de la historia de la humanidad, un cuerpo místico y plural donde poetas, compositores, arregladores, músicos, cantores y bailarines sincronizan sus almas para dar orden (Cosmos) al caos del desarraigo, la inmigración y la soledad urbana. Hay una comunidad operando como Causa Eficiente. La IA, en cambio, disuelve esta comunión intersubjetiva al licuar el
hecho colectivo en un simulacro individual de caja negra: simula la orquesta y el arrabal, pero vacía la obra de su pulso comunitario. Su novedad es formal, mas no es un acontecimiento.
Esa misma ausencia de Aletheia se manifiesta cuando la máquina intenta replicar la mónada individual que representa Charly García. García encarna en sí mismo la paradoja platónica de la anamnesis: su genialidad no es un brote aislado, sino el recuerdo vivo de toda la historia musical de un pueblo, la síntesis perfecta entre el academicismo del conservatorio, la raíz folclórica y la vanguardia del rock. En Charly, "lo nuevo" se produce porque su subjetividad traduce la asfixia de una era, desbocándose en la lucidez profética que desarma a los dinosaurios. Y lo hace desde la imperfección. He aquí el núcleo del cisma: la IA genera obras desprovistas de fallas, pero para el ser humano lo perfecto no es lo "sin error". Lo perfecto, en la dimensión del espíritu, es lo poéticamente justo. Es lo biorrítmicamente exacto para interpretar el amor, el miedo, la resistencia y el espíritu de los tiempos. La perfección humana habita en el quiebre de la voz del cantor, en el compás sutilmente demorado en el tango, en el acorde disonante y sucio del piano de García que rasga la superficie de la hipocresía social.
El arte de la Inteligencia Artificial es una técnica pulcra, un espejo matemático que nos devuelve el eco de lo que ya fuimos. Podremos convivir con ella y utilizar sus combinatorias para expandir los límites del diseño formal. Sin embargo, la máquina permanece ciega a la herida de la finitud. Carece de nostalgia, de miedo a la muerte y de la necesidad sagrada de sentido. Mientras el hilemorfismo artificial nos ofrezca artefactos impecables pero mudos, la humanidad seguirá buscando su verdad en las perfectas imperfecciones de sus poetas y en el abrazo colectivo de sus orquestas, allí donde el arte no calcula el mundo, sino que, finalmente, lo desoculta.
Por Facundo Gélvez Jaureguy